La profe María Teresa Uribe, una intelectual imprescindible
Sus análisis y reflexiones son
estudiados en todo el país. A los 75 años, su mente sigue intacta.
Por: Myriam
Bautista
Para María
Teresa, "en el posconflicto (los colombianos) tendremos que resolver cómo
volver a convivir sin matarnos".
No es
mediática. Su vida ha transcurrido de espaldas a los reflectores. Lo suyo ha
sido la investigación, la lectura, la escritura de libros, ensayos, artículos.
María Teresa Uribe de Hincapié le ha dado cara a la reflexión en grupos
pequeños, a la conversación alrededor de un tinto y en las aulas de clase en la
Universidad de Antioquia, en donde permaneció, feliz, desde 1973 hasta el 2007.
Estas actividades intelectuales propias de la profe, no ‘maestra’ y ni siquiera ‘profesora’, como le gusta que se la nombre, han trascendido la frontera de Antioquia. Su obra es estudiada en todo el país y referenciada en cientos de trabajos de académicos consagrados y de estudiantes de doctorados y maestrías.
La socióloga
describe, en el estricto orden en que desfilaron, a los participantes y se
ocupa, también, de los que no fueron nombrados, y caracteriza a la sociedad
antioqueña y su desarrollo.
“No es de
extrañar que el comercio y la minería fuesen los estamentos o sectores sociales
mejor representados y más destacados en la procesión cívica, pues también lo
eran en la realidad social de la ciudad. El comercio fue, sin lugar a dudas, el
eje estructurante de la vida medellinense del siglo XIX, lo que marcó su ethos
sociocultural y los referentes colectivos de identidad. Su importancia social
estaba dada por la capacidad de articular otras actividades económicas como la
minería y la agricultura, y por haber constituido la trama sobre la cual se
desarrollaron las funciones del crédito, la banca, el transporte y lo seguros.
Esa noción era clara y evidente para los medellinenses y, por eso, bajo la
divisa y las banderas del comercio, desfilaron los representantes de todas las
actividades económicas afines…
“Llama la
atención que un estamento tan importante para un pueblo mercantil, como los
arrieros y los cargueros o silleteros, casi todos residentes en Aguacatal y El
Poblado, estuviesen excluidos del evento; más si se tiene en cuenta lo que ha
significado para las generaciones posteriores los mitos del arriero y del
silletero. Pero en la época no se les otorgaba ningún reconocimiento, aunque en
muchas oportunidades actuaron como gremio para reclamar a la administración del
estado regional la disminución del peaje por el mal estado de las vías.
“Tampoco
estaban los pequeños comerciantes, las vivanderas, los leñateros o carboneros,
los artesanos menores, los mineros independientes, los pulperos y tenderos, los
sirvientes domésticos, los empleados y dependientes de los almacenes, los
bancos y las oficinas públicas. No estaban las mujeres –salvo las alumnas de la
Filarmónica– ni siquiera las de la clase alta acompañando el estandarte de la
Sociedad del Sagrado Corazón, asociación fundada por ellas; tampoco el gremio
de institutores y de otras profesiones liberales. Ausencias que se resaltan si
se compara la visión que presentaba el desfile con la visión que ofrecían los
censos de población, en los cuales se consignaban oficios y actividades en la
Villa durante el siglo XIX”.
Y concluye:
“En el siglo XIX Medellín fue algo más que misa, rosario y salve, que grandes
tiendas, bancos y barras de oro, y que moralidad y progreso. Aquí tuvieron
lugar las utopías libertarias de los radicales, las propuestas igualitaristas y
fraternales de los artesanos, la vida alegre y despreocupada de los bohemios y
artistas, y la delincuencia en todas sus modalidades. En fin, una ciudad
caleidoscópica, contradictoria y llena de aciertos y de mezquindades, que como
Medusa tuvo muchos rostros y facetas”.
Su ahora
María Teresa
está retirada, pero sigue su reflexión sobre el acontecer nacional y responde
con rapidez a lo que se le pregunta, con voz pausada, suave, pero firme,
contundente.
En el 2007
fue llamada para hacer parte del grupo de Memoria Histórica, que se conformó
bajo la coordinación del historiador Gonzalo Sánchez. Permaneció allí seis
meses porque se enfermó.
“Para mí fue
muy duro tener que renunciar a ese proyecto que me parecía que era la mejor
manera de culminar mi carrera académica. Era la posibilidad de recoger la que
ha sido mi preocupación de muchos años: trabajar sobre las dinámicas del
conflicto, los procesos que los desencadenaron, las alternativas de salida. Era
un grupo extraordinario y para mí fue realmente muy dramático tener que
despedirme de ellos. Estoy orgullosa de lo que hace Gonzalo Sánchez y el
grupo”, dice.
Y Gonzalo
Sánchez, director del Museo de Memoria, habla así de ella: “Creo que la veta
central del trabajo de María Teresa gira en torno a dos grandes temas: las
dinámicas nacionales y regionales de la guerra, y los discursos y prácticas de
los derechos humanos y la democracia. Son referentes comunes a la historia, la
sociología y la ciencia política. Pero María Teresa les ha sabido dar un tono
fresco y creativo que le valió el cariñoso pero también merecido título de
‘primera dama de las ciencias sociales’. Así la nombrábamos en el Grupo de
Memoria Histórica, en el cual dejó su impronta conceptual y metodológica,
durante su breve pero influyente participación”.
Recuperada de
su enfermedad, se dedicó, en los últimos años, a escribir sobre su vida. Su
hija, Marta Uribe Hincapié, recreó la primera parte de ese texto en un video
preciosista que recoge esos recuerdos, bajo el título de Los demonios sueltos,
que corresponde a la expresión que utilizó María Teresa para preguntarse por las
causas de la primera violencia: ¿qué demonios se soltaron para que tantos
colombianos se mataran?
Reflexiona,
también, sobre otros aspectos de esa época y, de manera particular, sobre el
abandono que debieron hacer de la casa familiar en Uramita (Antioquia), en el
que sería un exilio interno personal. Recuerda con orgullo que su padre, el
médico Eduardo Uribe con otros liberales de Pereira, compraron en Medellín una
casa grande a la que le pintaron las puertas y las ventanas de rojo bermellón
para que sirviera de refugio, y en donde se le prestaban los primeros servicios
médicos a familias que huían de la muerte y la persecución.
Recuerdos
En esos
primeros años de vida, siete años tenía cuando murió su abuelo, Lisandro, y
ella lo conoce en el féretro.
Más tarde,
entró a estudiar a Pontificia Bolivariana, en los años 60, cuando ya estaba
casada y tenía tres hijos. En esos años la mujer ya hacía parte del grueso de
los estudiantes, lo novedoso fue su estado civil. “En la Antioquia tan
tradicional no entendían como una mujer como yo no se quedaba cuidando los
hijos en vez de ir a la universidad. Siempre he tenido presente la condición de
las mujeres, aunque nunca fui militante ni hice estudios de género. Ha habido
con mis colegas, hombres y mujeres, diferencias de enfoque, diferencias
políticas, pero son las normales en la vida de un intelectual que escribe y que
piensa sobre su entorno y sus puntos de vista pueden despertar resquemores”.
La llegada a
la universidad pública es uno de sus más queridos recuerdos. Comenzó dando
clase en Estudios Generales: Sociología, para todos los estudiantes. “Cuando se
fundó la carrera, me dediqué a los de sociología un buen tiempo y después
fundamos el Instituto de Estudios Regionales. Se trataba de analizar a fondo
las regiones, empezando por Antioquia pero no únicamente. Perfilar una
estructura que nos permitiera estudiar las regiones: ¿qué es un territorio?,
¿cómo se inserta ese territorio en la dinámica nacional? Estudios transversales
de lo regional. Terminé en el Instituto de Estudios Políticos que fundó Carlos
Gaviria, quien me llamo a que trabajara con él”.
Uno de sus
últimos trabajos: ‘Las palabras de la guerra: Metáforas, narraciones y
lenguajes políticos’, que hizo con la filósofa Liliana María López Lopera, es
revelador y coyuntural para que María Teresa Uribe defina su punto de vista
sobre el proceso de paz que se desarrolla en La Habana. “Pienso que a este
proceso de paz le sobra retórica y le sobra poética, y le falta mucha decisión
política de ambos bandos. Las guerras del siglo XIX tenían una diferencia bien
interesante: se declaraban, se desarrollaban y terminaban ya sea con un
armisticio o bien sea con un sometimiento.
Estas guerras
nuestras del presente se van volviendo eternas, nadie sabe cuándo empezaron y
no se sabe cómo van a terminar, aunque casi todos los habitantes de este país
tenemos la fe puesta en que con este proceso se finalice. Llevamos veinte años
con proceso de paz frustrados. Se habla demasiado y pareciera que todo está
claro pero a la hora de la verdad, comienzan a aparecer las dificultades. Nos
merecemos que esta vez se firme un acuerdo. Lo que viene es mucho más
complicado, porque en el posconflicto tendremos que resolver cómo volver a
convivir sin matarnos. Dirimir nuestros conflicto por vías no violentas y cómo
lograr una convivencia relativamente normalizada”.
Convivencia
que para María Teresa Uribe tiene que estar atravesada por la atención a las
víctimas y entre ellas a los desplazados, que son el grupo más numeroso de
todos los afectados por esta guerra. Las estadísticas hablan de tres a cuatro
millones de personas arrojadas, con violencia, de su casa. “Una situación
bastante dolorosa”, dice la profe. “Hicimos un trabajo en Antioquia y visitamos
muchas regiones. Este país lleva arrastrando este problema desde hace muchos
años. Los exilios internos son muy graves. El exilio al exterior no se compara
con el que se vive dentro del territorio. La mayor parte del país coexiste con
este fenómeno. Es como si viviéramos trasteándonos de una región a otra,
incluso en las ciudades, de un barrio a otro; ha habido retornos exitosos,
experiencias que hay que recoger. Lo único cierto es que los desplazados siguen
cargando esa historia de dolor y de despojo, que hay que atenderlos y darle
solución a sus demandas”.
La profe,
sensible mas no sensiblera, se afecta narrando esas historias de vida de los
desarraigados. “Las víctimas se debaten entre la dificultad de hablar, la
necesidad de contar y el miedo a no ser escuchadas o creídas. Sus sociedades les
temen porque ellas portan palabras de verdad, de una verdad que duele, lacera,
que avergüenza tanto por el horror de lo sucedido como por la culpa de haberlo
permitido… Pero, tarde o temprano, esas sociedades se encuentran de frente con
lo que pretendieron dejar en el olvido: deben afrontar sus vergüenzas y sus
miserias, mirar cara a cara a las víctimas y escuchar con humildad lo que
tienen que decir…”. Este texto hace parte de su libro Un retrato fragmentado.
Ensayos sobre la vida social, económica y política - siglos XIX y XX, editado
por Liliana María López.
A los 75 años
a María Teresa se la siente serena. Su mente sigue intacta y confiesa que
aunque su vida fue rica en producción intelectual, a la hora de los balances,
le quedan faltantes: “Uno mantiene proyectos en la mente, que nunca se pudieron
realizar. Una idea muy bonita que tuve fue la de hacer historia comparada de
Antioquia con los Santanderes, en el siglo XIX y una Historia de Colombia
comparada con algunos países de América Latina, como por ejemplo Brasil o
Argentina”.
Una
investigación reciente publicada en The New York Times, daba cuenta de que la
neuropsicóloga Vivian Clayton determinó que la sabiduría consiste en:
conocimiento, reflexión y compasión. Trilogía de cualidades que posee, en abundancia,
María Teresa Uribe de Hincapié.
Myriam
Bautista
Especial para
EL TIEMPO
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